Les défauts de l'âme et sa guérison « ‘Uyûbu al-Nafs wa Mudawâtuhâ » : Introduction et les catégories d'âmes (Sulamî)

"Exposé des vices de l'âme et les moyens de la guérir"

Par l’Imâm Abdel Rahmân as-Sulamî

Introduction

Louange à Allâh premièrement et dernièrement et que la grâce et la paix soient infiniment et durablement sur Muhammad (salla Allahou 'aleyhi wa salam) intérieurement et extérieurement.

Louange à Allâh qui a fait connaître aux gens de Son élite les défauts de leur âme, les a honorés par la connaissance de sa traîtresse. Il a fait d’eux les gens dotés de vigilance et d’attention face aux états spirituels qui envahissent leurs âmes. Il leur a accordés la réussite pour remédier à leurs défauts et soigner les foyers de leurs maux par des remèdes qui échappent à tout le monde sauf à ceux qui sont attentifs parce qu’ils connaissent le mal de leurs âmes et ne cessent de chercher le remède approprié. Ainsi, Allâh a rendu pour eux aisé cequi est difficile par Sa grâce et la bonne réussite qu’Il octroie.

Soit, l’un des maîtres spirituels m’a demandé de composer pour lui quelques chapitres sur les défauts de l’âme qui peuvent éclairer sur sa réalité foncière. J’ai donc répondu favorablement à sa demande en composant ces chapitres dontj’espère qu’Allâh ne les prive pas de Ses bénédictions. Je l’ai fait après avoir consulté[1] Allâh à ce sujet. Allâh me suffit et Il est le Meilleur soutien. Et que la grâce et la paix soient infiniment sur Muhammad et sur les membres de sa Famille !

Les catégories d’âmes

Sache que l’âme est de trois sortes : une âme instigatrice du mal (ammâra), une âme qui ne cesse de faire des reproches (lawwâma) et une âme apaisée (Mutma’inna).

S’agissant de l’âme apaisée, c’est celle qui a eu lacertitude qu’Allâh est son Seigneur, qui est rassurée par la Promesse d’Allâh, qui a cru à la Parole d’Allâh et qui a enduré Son commandement. Il s’agit de l’âme croyante à qui Allâh illumine la face et lui remet son livret dans sa main droite. Ainsi elle se montre apaisée et contente du Décret d’Allâh et de Son Arrêt dans le bien et le mal, dans ce qui est bénéfique et ce qui est dommageable. C’est l’âme au sujet de laquelle Allâh a dit : « Retourne vers ton Seigneursatisfaite et agréée. » (Coran) c'est-à-dire satisfaite d’Allâh et agréée par Lui en raison de son œuvre bonne et de sa reconnaissance de la promesse d’Allâh.

S’agissant de l’âme qui ne cesse de se blâmer, c’est celle qui se faitdes reproches à propos du bien et du malet qui manque de patience dans les moments de joie et de peine. Elle regrette souvent ce qui s’est passéet se fait des reproches en se disant : Si seulement je l’avais fait ou si seulement je ne l’avais pas fait. Il s’agit de l’âme perverse et pernicieuse. Car il n’y a pas une seule âme, qu’elle soit bonne ou perverse, qui ne se fasse pas des reproches. Si elle fait du bien elle se dit : siseulement j’avais fait encore davantage, et si elle fait du mal elle se dit : si seulement je ne l’avais pas fait. Donc c’est l’âme qui se fera des reproches dans la vie future pour ce qu’elle avait négligé dans le bas monde.

Et c’est l’âme par laquelle Allâh a juré en disant :

« Je jure par l’âme qui ne cesse de blâmer »

(Sourate75, verset 2).

Pour ce qui est de l’âme instigatrice du mal, c’est celle qu’Allâh a évoqué dans le récit relatif à Yûssuf (Joseph) -‘aleyhi sallâm- en disant par sa bouche:

« L’âme est instigatrice du mal » 

(Sourate12, verset 53). 

Allâh a dit également :

« Tandis qu’il blâmait son âme contre la passion »

(Sourate51, verset 40). 

Allâh a dit aussi :

« N’as-tu pas vu celui qui prend sa passion pour une divinité ? » 

(Sourate45, verset 23), 

Et ainsi de suite parmi les versets qui vont dans le même sens. Tout ceci prouve la nocivité de l’âme et son désir insignifiant de faire le bien. Ibn Abî ‘Amrû nous a rapporté d’après Abdul Jabbâr ibn Sîrîn, d’après Ahmad ibn al-Hussein ibn Abban, d’après Abû ‘Âsim, d’après Sh‘ba et Sufyân, d’après Kuhayl, d’après Abû Salam, d’après Abû Hurayra -qu’Allâh l’agrée- que le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- a dit : « Les épreuves, la passionet le désir sont pétris dans la constitution originelle du fils d’Adam -‘aleyhi sallâm ».

Allâh a dit également :

« Combattez pour Dieu comme Il mérite que l’on combatte pour Lui ». 

(Sourate 22, verset 7 

C'est-à-dire combattez l’âme et empêchez-la de succomber aux passions.

Source : http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-telecharger-les-defauts-de-l-ame-et-sa-guerison-uyubu-al-nafs-wa-mudawatuha-expose-d-79853641.html

Source : http://0z.fr/z9Zbr